ЙОГА-СУТРИ ПАТАНДЖАЛІ

У стародавні часи знання йоги передавалися усно від вчителя до учня. Так формувалися різні школи і традиції йоги. Велика заслуга Патанджалі в тому, що він зібрав воєдино основні відомості про йогу. Його «Йога-сутри» є найдавнішим датованим текстом, що систематизує цю філософсько-прикладну систему. Не всі види йоги ґрунтуються на послідовності практик, запропонованих Патанджали, однак цінність і авторитет «Йога-сутр» визнається всіма її школами і напрямками.

Сутність практик

У другому афоризмі першої глави Патанджали пише, що практика йоги - це розвиток здібності утримувати матерію думки від видозмін. Далі він вказує, що по набутті цієї здібності людині відкривається можливість досягти мети йоги.

Головним методом для досягнення контролю над утворенням думок Патанджали назвав зосередження. У своєму тексті він призводить способи розвитку зосередження (наприклад, контроль над диханням), а також різні етапи, які проходить йог по мірі досягнення успіху в своїй практиці.

Раджа-йога Патанджалі

Напрямок йоги, що описаний Патанджали, часто називають Раджа-йогою. Іноді можна навіть зустріти термін «Раджа-йога Патанджалі». Раджа-йога пропонує шлях медитації, інтроспекції, що поступово заглиблюється, пізнання внутрішнього світу людини. Але «Йога-сутри» - це не підручник з медитативних практик. Патанджалі лише коротко описує систему йоги в цілому та Раджа-йоги зокрема, а також ті результати, до яких може прийти людина, що практикує йогу.

Перші чотири ступені Раджа-йоги часто називають Хатха-йогою. Яма та Ніяма - це загальні моральні принципи, приписи щодо внутрішньої та зовнішньої поведінки, Асана і Пранаяма - фізичні пози тіла та дихальні практики. На перший погляд, ці етапи мають мало відношення до медитації. Чи можна їх «перестрибнути»? Можна, але без їх проходження досягти успіху в йозі вкрай важко, майже неможливо.

Яма та Ніяма

Якщо людина не слідує у своєму житті принципам Ями та Ніями, то її розум буде поглинений стражданнями від наслідків їх недотримання та не зможе заспокоїти свого хвилювання. Навіть коректне виконання асан та вправ Пранаями в такому стані не будуть доступні, не кажучи вже про медитацію.

Не всі беззастережно можуть прийняти той факт, що освоєння будь-якої йоги потрібно починати з Ями та Ніями. Проте, жодна йога не може їх ігнорувати. В Сутрах ясно сказано: Яма та Ніяма - необхідні умови досягнення успіху в йозі.

Деякі новачки думають, що в сучасному світі бездоганне слідування цим принципам неможливо. Однак наш (і не тільки наш) досвід підтверджує, що це не так.

Більшості йогів-початківців спочатку доводиться докладати великих зусиль в усвідомленні та дотриманні Ями та Ніями, але у більшості випадків, залежно від успіхів у навчанні, життєві обставини "дивним" чином все більше та більше складаються так, що ці принципи дотримуються самі собою.

Асана

Якщо фізичне тіло страждає від хвороб, то людині буде дуже важко відволіктися від цих страждань. Тому разом з набуттям навичок поведінки, що робить можливим успішне просування на шляху йоги, необхідне також освоєння асан та методів управління диханням (Пранаями), щоб завдяки досягненню певного рівня здоров'я позбавити розум від занепокоєння з приводу фізичних захворювань. Крім того, для практики медитації потрібно навчитися тривалий час перебувати у зручній та стійкій медитативній позі.

Пранаяма та вищі щаблі йоги

Дихання має найтісніший зв'язок з процесом мислення. Дихальні практики Пранаями заспокоюють хаотичне утворення думок і допомагають досягти контролю над мисленням. Виконання асан без застосування методів Пранаями не має сенсу - вони не принесуть користі.

Пратьяхара, Дхарана, Дхіяна та Самадхі - це вищі щаблі йоги, огляд яких виходить за рамки курсу Хатха-йоги та цієї статті.

Є й інші шляхи

Всі види йоги ведуть до одного й того ж результату. Однак потрібно розуміти (і про це говорить Патанджалі у своїх Сутрах), що практика йоги не обмежується тільки шляхом поглиблення інтроспекції. Наприклад, у Бхакті-йозі (шлях відданості Абсолюту) може навіть не згадуватися цей метод, що зовсім не заважає їй залишатися одним з найпотужніших шляхів духовного вдосконалення. Те ж можна сказати і про Джняна-йогу, і про Карма-йогу.

Грамотний синтез різних напрямків йоги може принести тільки позитивні плоди та значно прискорити досягнення мети практики. І Бхакті-йог, і Джняна-йог, і Карма-йог, і взагалі хто завгодно можуть зберігати здоров'я та врівноважувати свої розумові процеси за допомогою Хатха-йоги.

Короткий зміст «Йога-сутр»

Трактат «Йога-сутри» Патанджалі складається з чотирьох глав.

1. «Самадхі» (основний метод йоги):

- визначення основного методу йоги;

- види Самадхі;

- умови, шляхи, ознаки, методи та результати досягнення Самадхі;

- перешкоди та засоби їх усунення;

- джерела правильного знання та оман.

2. «Садхана» (практика йоги):

- порядок виконання Садхани;

- причини життєвої дисгармонії та страждань, методи їх послаблень;

- поступовість просвітління;

- назви всіх восьми щаблів освоєння йоги та короткий опис п'яти перших;

- плоди, які отримує йог при освоєнні перших п'яти щаблів.

3. «Вібхуті» (особливі здібності, або психічні сили):

- останні три щаблі класичної йоги, їхня синергія, її плоди;

- психічні сили, як можливий побічний продукт практики;

- умови, при яких розкривають ці здібності;

- застереження від прагнення до володіння Вібхуті.

4. «Кайвалья» (мета йоги).

Переклади і коментарі

Надзвичайна стислість викладу в «Йога-сутрах» призвела до того, що для адекватного розуміння людиною, котра робить перші кроки в йозі, деякі афоризми вимагають пояснень і коментарів. Небезпека в тому, що багато перекладачів і коментаторів, перебуваючи під впливом омани, викривляють суть тексту в своїх коментарях (а іноді навіть сам текст), намагаючись адаптувати його до свого світогляду. Тому різні переклади і трактування не тільки афоризмів Патанджалі, а взагалі будь-чого, навіть якщо вони зроблені відомими людьми, можуть кардинально відрізнятися один від одного і містити в собі помилкові твердження.

Ми рекомендуємо вивчати «Йога-сутри» спочатку в чистому вигляді, тобто без коментарів, так як вміст більшості афоризмів однозначний і не вимагає ніякого трактування. Якщо ж після уважного прочитання кількох версій перекладу «Йога-сутр» щось залишиться незрозумілим, можна звернутися за роз'ясненнями до джерела, якому ви довіряєте. Вибираючи таке джерело, пам'ятайте: немає кращого порадника і тлумача, ніж ваш внутрішній Вчитель і ваш власний досвід.
Загальноприйнятою класикою коментарів на "Йога-сутри" вважаються коментарі відомого йога Вівєкананди. Вони легко сприймаються інтелектом західної людини, бо не перевантажені санскритськими термінами та висловлені простою мовою. Для поглибленого вивчення трактату ми рекомендуємо коментарі Свамі Сат'янанда Сарасваті.